Ткаченко Александр Анатольевич
Кандидат педагогических наук, старший научный сотрудник, доцент кафедры психологии, профессор кафедры практической психологии Кировоградского института регионального управления и экономики.
При рассмотрении человека и цивилизации в зеркале акмеологичес-кой науки в контексте методологии исследования ее объекта и предмета, группа авторов во главе с АА.Бодалевым указывали на то, что объектом здесь являются сами достижения, а предметом — глобальный мысленный аналог объекта (Бодалев, Ганжин, Деркач, 2000, с. 94). Такой подход мы используем и в своей психологической практике, но в более предметной трактовке. Для адекватного отражения и удовлетворения психологических потребностей клиента со свойственными нашей культуре психологическими особенностями мы пришли к необходимости введения в психологическую практику понятия «дела жизни», которое разрабатывается как в практическом, так и в теоретическом плане. В общем понимании дело жизни рассматривается как предназначение человека, которое он должен реализовать в своей жизни. Это некая духовная субстанция, обусловливающая и обеспечивающая душевное развитие человека в определенном направлении. По сути, это реализация духовного развития человека и человечества. В нашем понимании дело жизни — это определяемое извне и не зависящее от воли и желания человека высшее его предназначение, выполнение которого объективизирует его духовную сущность.
Как показывает психологическая практика, дело жизни, подобно смыслу жизни, у каждого человека индивидуально и уникально. Оно является реализацией смысла жизни, требует высшего уровня развития способностей и возможностей, определяемого как «акме». «Дело жизни» может стать определяющим понятием в акмеологической науке, ее основным объектом; предметом же ее становится смысл жизни как основное содержательное наполнение дела жизни. «Дело жизни» рассматривается намикак понятие объекта акмеологической науки и обозначает уникальное предназначение человека как внешнюю духовную инстанцию. Только оно наполняет реальную жизнь человека. Если человек выполняет свое дело жизни, он живет и развивается как душевно-духовная субстанция, оставляет в жизни соответствующий «след». В противном случае человек существует лишь как биологическая субстанция, не оставляя при этом духовного «следа» в своем жизненном мире.
Можно обозначить следующие характерные признаки дела жизни.
Дело жизни определяет духовный жизненный мир человека и опредмечивает его в этом мире. В упрощенном виде жизненный мир человека можно рассматривать как состоящий из «делового» каркаса и «смыслового» наполнения, или, точнее, «деятельностно-смыслового» наполнения, реализуемого в психологической сфере человека.
«Дело жизни» и «смысл жизни» как психологические жизненные феномены являются разными жизненными субстанциями, но они также неразрывно связаны между собой. Дело жизни — это реализация смысла жизни и опредмечивание его в жизненном мире. Смысл жизни — это психологическое наполнение дела жизни, связывающее его с человеком.
Обретение смысловой интенциональности (отмечаемой В. Франклом) еще не означает появления деловой деятельности. Обретение смысла жизни еще не означает его адекватного воплощения в виде дела жизни. Опыт свидетельствует о том, что для этого необходима серьезная психологическая работа, направленная на так называемое «деложизненное» самоопределение. В нашей практике эта работа обозначается как «психологический анализ содеянного и дел». Здесь психологический анализ «содеянного» связан с обнаружением «дефектов» жизненного мира человека, имевших место в прошлом, а психологический анализ «дел» направлен на перспективу развития человека и его жизненного мира.