Ткаченко Александр Анатольевич
Кандидат педагогических наук, старший научный сотрудник, доцент кафедры психологии, профессор кафедры практической психологии Кировоградского института регионального управления и экономики.
Теоретико-методологическая модель «дело жизни»
Как показали наши эмпирические исследования и практика, предлагаемая методология функционально связывает высшее предназначение человека с его «делом жизни», имеет сложную объект-субъектную сущность, которая теоретически самоопределяется в сфере «расширенной» научно-психологической парадигмы, предусматривающей опредмечивание души. Она возникает как на индивидуальном, так и социальном уровнях, является целостным образованием, которое конструируется, функционирует и исследуется одновременно, подобно предложенной Г.П.Щедровицким методологической «машине» [28]. В деложизненном теоретико-методологическом формате она функционирует благодаря поступковому механизму и мыслительно-рефлексивной рабочей субстанции при условии возникновения ситуативного поля правды на психологическом, жизненном и духовном уровнях.
Как уже было отмечено, новое представление общения человека с природой из психологических позиций можно рассматривать как «поступковое», которое по В.Роменцу выглядит так: подготовка к поступку — ситуация — мотивация — поступковое действие — последействие. Старое представление, названное нами «деятельностным», выглядит так [10]: цель — мотив — деятельностное действие — результат. Согласно нашим исследованиям методологический формат «дело жизни» существует в динамическом развитии таких этапов: подготовка — попадание — удержание — идентификация — выполнение.
Для целостной методологической картины следует прибавить представление В.А.Татенко о категориальном пространстве самоопределения психологии как субъекта познания на основе общей позиции относительно объекта, предмета и метода [17]. Исходя из такой позиции можно сказать, что объект дела жизни должен отвечать на вопрос относительно качественной специфики той реальности, на которую направлено ее исследование и практическая проработка. Предмет определяется методологически и отвечает на вопрос как именно следует исследовать и прорабатывать эту реальность. Содержательное и функциональное объединение/разъединение категориальных оппозиционных пар «субъект-объект» и «предмет-метод» теоретически представляется возможным на основе принципа «единения несоединимого» в векторно определяемом методологическом категориальном пространстве «дело жизни». Здесь «дело жизни», как самостоятельная категория, выступает субъектом высшего назначения человека, принадлежащего общему объекту. Специфическим объектом выступает душевная субстанция человека как абсолютная психическая реальность. Тогда предметом «дела жизни» становится «смысл жизни», как его психическое наполнение, а базовым методом исследования/практики выступает поступковый психологический механизм.
Схематически категориальное пространство опредмечивания души через поступковую активность (П(Д)) в теоретико-методологическом формате «дело жизни» представлено на рисунке.
Рис. Категориальное пространство опредмечивания души в теоретико-методологическом формате «дело жизни»
Концептуально-схематически это пространство функционирует так.
Готовность к выполнению дела жизни появляется с овладением смысла жизни, что рефлексируется как заполнение «экзистенциального вакуума» (по В.Франклу [24]), и возникают неустойчивые динамические системы как характерные состояния в жизни человека. В результате объективизируется высшее предназначение человека как рефлексирование «другого».
Попадание в дело жизни происходит благодаря случайному возникновению соответствующей ситуации, которая инициируетсяобъектом с позиций высшего предназначения и опредмечивается смысл жизни.
Удержание в деле жизни осуществляется благодаря возникновению мыследеятельностной динамики и соответствующей мотивации, которая определяет дело жизни как субъект высшего предназначения и активизирует пояс коллективно-группового мышления (мД).
Идентификация дела жизни осуществляется благодаря возникновению необратимости в результате поступквого действия, которое определяет метод как поступковый психологический механизм и активизирует пояс мысли-коммуникации (М-К) как мысле-деятельностно-поступковой функциональной системы.
Выполнение дела жизни осуществляется благодаря образованию диссипативных структур в результате поступковогопоследействия, которое активизирует пояс чистого мышления (М) в мысле-поступковой функциональной системе и завершает методологический цикл творения духовного продукта соответственно требованиям объекта. Это наиболее важный этап функционирования поступкового механизма, потому что именно здесь происходит окончательная «оценка качества» духовного продукта благодаря полному разрушению старых и созданию новых жизненных систем, отвечающих обновленному одухотворенному состоянию человека.
Мы соглашаемся с В.В. Знаковым [5] в том, что механизм творения духовного продукта основан на соотношении текущего состояния осмысляемого субъекта (понимаем как осуществление дела жизни), с тем, каким он должен быть в идеальном эталонном варианте (понимаем как высшее предназначение). Исходя из этого, творение духовного продукта может происходить: благодаря интеллектуальным и этическим усилиям человека, направленным на устранение противоречий между реальными социальными ситуациями и нормативно-идеальными; благодаря осознанию своего места и роли в универсуме в отношениях с другими людьми как постоянного движения личности к идеалу путем разрешения противоречий; в морально-этических продуктах жизнедеятельности, памятниках старины, произведениях науки и искусства как объективизации творчества высших проявлений человеческого духа; в ситуативных и личностных факторах, связанных с угрозой для жизни, что способствует возникновению у человека духовных состояний; в обращении к высшим ценностным инстанциям конструирования личности путем саморазвития и самореализации и др.
Особенное место занимает наблюдатель, который олицетворяет Человека как субъекта общения с Природой и Духом благодаря поступковому психологическому механизму.